🕉️मध्वाचार्य दैतमत के प्रतिष्ठापक

 मध्वाचार्य दैतमत के प्रतिष्ठापक,, मध्वाचार्य के समय के

बारे में विद्वानों का एकमत नहीं किंतु उपलब्ध शिलालेख एवं

अवांतरकालीन द्वैत मतावलंबी प्रथकारों के ग्रंथों से प्राप्त

जानकारी के आधार पर इतिहास लेखकों ने सप्रमाण सिद्ध

कर दिया है कि मध्वाचार्य का जीवन-काल 1238 ई. से

1317ई. तक व्याप्त था। इस विषय में अब दो मत नहीं हो सकते।

नारायण पंडिताचार्य ने अपने 'मध्व-विजय' नामक ग्रंथ में

आचार्य की सब से प्राचीन जोवनी उपलब्ध की है जो घटनाओं

के तारतम्य एवं निरूपण में प्रमाण मानी जाती है। मध्य का

जन्म, वर्तमान मैसूर राज्य में प्रसिद्ध क्षेत्र उडुपी से लगभग

8 मील दक्षिण-पूर्व ‘पाजक' नामक ग्राम में, तुलु ब्राह्मण के

घर में हुआ था। उनके पिता के कन्नड भाषीय कुटुंब-नाम

का संस्कृत रूप 'मध्यगेह' तथा 'मध्यमंदिर' माना जाता है।

7 वर्ष की आयु में उपनीत होकर इन्होंने बड़े परिश्रम तथा

निष्ठा से वेद-शास्त्र का अध्ययन किया। 16 वर्ष की आयु

में गृह-त्याग कर इन्होंने अपने वेदांती गुरु अच्युतप्रेक्ष से दीक्षा

ग्रहण की। दीक्षित होने पर इनका नया नाम हुआ पूर्णप्रज्ञ

किन्तु थोडी ही कालावधि के उपरांत, वेदांत-विषय में गुरु-शिष्य

के बीच मतभेद उत्पन्न हो गया। मायावाद तथा अद्वैत के

प्रति इनके मन में तीव्र अवहेलना निर्माण हुई, और इन्होंने

अपने स्वतंत्र द्वैत-मत को प्रतिष्ठित किया। कुछ दिनों तक

उडुपी में इन्होंने निवास किया तथा अच्युतप्रेक्ष के शिष्यों को

वे द्वैत-वेदांत पढाते रहे। फिर इन्होंने दक्षिण भारत की यात्रा

की और वहां के विद्वानों को अपने नवीन मत का उपदेश

देकर उडुपी लौटे । उडुपी में इन्होंने सर्वप्रथम गीता पर भाष्य लिखा।

मध्वाचार्य ने उत्तर भारत की दो बार यात्रा की। हिमालय

के बदरीनाथ में कुछ दिनों तक रहकर ये महाबदरिकाश्रम

(वेदव्यास के आश्रम) पहुचे। इन्होंने वहां पर कुछ मास तक

निवास किया और वेदव्यास की कृपा से उबुद्ध प्रतिभा के

द्वारा वहीं पर ब्रह्मसूत्र का भाष्य लिखा। मध्वाचार्य के साथ

उनकी शिष्य-मंडली भी थी। पश्चात् बिहार-बंगाल होते हुए

वे लौटे, और गोदावरी तीरस्थ शोभनतीर्थ नाम से उनके शिष्य बने।

उडुपी लौटने पर इन्होंने मठ स्थापित किया और श्रीकृष्ण

की सुंदर मूर्ति प्रतिष्ठित की। उनकी शिष्य-परंपरा बढ़ने लगी

तथा इनके द्वैत उपदेशों ने जनता एवं विद्वानों को अपनी और

आकृष्ट किया। इन्होंने अनुष्ठान-पद्धति में सुधार किए, एवं

वैदिक यज्ञों में पशु-बलि के स्थान पर पिष्ट-पशु (आटे के

बने पशु) का विधान अपने अनुयायियों के लिये निर्दिष्ट किया।

इसके अनंतर मध्वाचार्य ने उत्तर भारत की द्वितीय यात्रा

के लिये प्रस्थान किया, और दिल्ली, कुरुक्षेत्र, काशी तथा

गोवा की यात्रा करते हुए लौटे। इस काल में इन्होंने दसों

उपनिषदों पर भाष्य, दस प्रकरण एवं भागवत तथा महाभारत

पर व्याख्याएं लिखकर अपने मत की पूर्ण प्रतिष्ठा का समुचित

उद्योग किया।

कहते हैं कि मध्वाचार्य के प्रखर खंडन से उद्विग्न होकर

अद्वैती लोगों ने इन पर आक्रमण करने का प्रयत्न किया,

इनके बहुमूल्य पुस्तकालय को ध्वस्त करने हेतु भी वे प्रयत्नशील

रहे, किन्तु स्थानीय राजा जयसिंह के प्रयत्नों से उनकी पुस्तकें

उन्हें वापस मिल गई।

इन्हीं जयसिंह के सभा-पंडित त्रिविक्रम पंडिताचार्य का

मध्वअनुयायी बन जाना उस काल की बडी महत्त्वपूर्ण घटना

है, क्योंकि वे अद्वैती पंडितों के प्रमुख अग्रणी थे। मध्वाचार्य

के आदेश पर त्रिविक्रम ने आचार्य के ब्रह्मसूत्र-भाष्य पर

"तत्त्व-प्रदीप" नामक अपनी प्रौढ व्याख्या लिखी और आगे

चलकर त्रिविक्रम के पुत्र नारायण पंडिताचार्य ने 'मध्व-विजय'

नामक आचार्य की प्रामाणिक जीवनी लिखी। इसी काल में

मध्वाचार्य ने अपने सर्वश्रेष्ठ ग्रंथ 'अनु-व्याख्यान' का प्रणयन

किया। इसी समय आचार्य ने उडुपी में अष्ट मठों की स्थापना

की। साथ ही पूजन-अर्चन में संलग्न रहते हुए आचार्य ने

न्याय-विवरण, कर्म-निर्णय तथा कृष्णामृतमहार्णव नामक तीन

ग्रंथों की रचना की। इस प्रकार शिष्य-समुदाय एवं ग्रंथ-संपत्ति

के द्वारा द्वैत-मत प्रतिष्ठित हुआ। मध्वाचार्य के जीवन का

उद्देश्य सफल हो गया। तब माघ शुक्ल नवमी तिथि को

1318 ई. में 79 की आयु पूर्ण कर आचार्य इस धरा-धाम

से एकाएक अंतर्हित हुए। सांप्रदायिकों की धारणा है कि वे

वेदव्यासजी के निकट बदरिकाश्रम चले गए।

मध्वाचार्य, आनंदतीर्थ भी कहलाते थे। कहते हैं कि

जब वे हिमालय के व्यासाश्रम गए थे तब व्यासजी ने प्रसन्न

होकर उन्हें शालिग्राम की मूर्तियां दी थी। इन मूर्तियों को

आचार्य ने क्षेत्रों-सुबहमण्यम्, हुपी तथा मध्यतल में

प्रतिक्षित किया। समुद्र तल से निकाली गई श्रीकृष्ण मूर्ति की

भी प्रतिष्ठापना उन्होंने डुपी में की। तभी से यह स्थान मानों

के लिये आचार्य-पीठ एवं विशेष तीर्थ माना जाता है। यही

पर आचार्य ने अपने शिष्यों को सुविधा के लिये 8 मंदिरों

का निर्माण कराया, जिनमें सीता-राम, लक्ष्मण-सीता, द्विभुज

कालिया-दमन, चतुर्भुज कालिया-दमन, विट्ठल आदि 8 मूर्तियों

को स्थापना की। मध्वाचार्य ने अपने जीवन के आरेभ-काल

से हो सिद्धांत-ग्रंथों के प्रणयन का महनीय कार्य अपने हाथ

में लिया था। छोटे बड़े मिलाकर उनके 37 प्रेथ है, जिन्हें

समवेत रूप से 'सर्व-मूल' कहा जाता है। सर्व-मूल के

देवनागरी संस्करण, कुंभकोणम् तथा बेलगांव से प्रकाशित हुए हैं।

आचार्य के इन ग्रंथों को चार भागों में विभाजन किया जाता

है- प्रस्थानत्रयी पर व्याख्या (16 प्रेथ), दश-प्रकरण (10

ग्रंथ), तात्पर्य-ग्रेथ (इनकी संख्या 3 है) और काव्य-ग्रंथ

(8) । कंदुक-स्तुति नामक 38 वीं लघुतम कृति को, 'सर्व-मूल'

में समाविष्ट नहीं किया जाता। यह आचार्य के बाल्य-काल

की रचना है।

मध्वाचार्य को विशेषता थी, अपने व्याख्यान एवं मत की

पुष्टि विविध प्राचीन ग्रंथों के उद्धरणों से करना। उनमें से

आजकल अनेक अज्ञात अथवा अल्पज्ञात हैं तथा कतिपय

प्रेथों का पता भी नहीं चलता। उनके विस्तृत अध्ययन, गंभीर

अनुशीलन एवं प्रगाढ पांडित्य का परिचय उनके द्वारा प्रणीत

ग्रंथों से भली-भांति मिलता है।

जन्म और संन्यास विषयक विशेष- इनके पिता का नाम

तुलु (मध्यगेहभट्ट) तथा माता का नाम वेदवती था। इनके

जन्म के पूर्व मध्यगेहभट्ट के दो पुत्र और एक पुत्री थी, परंतु

दोनों पुत्र बचपन में ही चल बसे थे। अतः मध्यगेहभट्ट

(तुलु) ने पुत्र-प्राप्ति के लिये उडुपी के अनंतेश्वर की उपासना

की। उनकी कृपा से उन्हें पुत्रप्राप्ति हुई। पुत्र का नाम वासुदेव

रखा गया।

उपनयन संस्कार के पश्चात् जब वासुदेव ने वेदाध्ययन तथा

शास्त्राध्ययन पूर्ण किया तो माता-पिता ने वासुदेव के सामने

विवाह का प्रस्ताव रखा। परंतु वैष्णव भक्ति का प्रचार ही

जीवित-कार्य है तथा उसकी पूर्ति संन्यास-धर्म की दीक्षा ग्रहण

किये बिना संभव नहीं यह उनकी दृढ धारणा होने से, वे

माता पिता के प्रस्ताव के प्रति उदासीन रहे।

एक बार उडुपी में अच्युतप्रेक्ष नामक एक विद्वान् यति का

आगमन हुआ। मध्वाचार्य को समाचार मिलते ही घर पर

किसी को भी सूचना न देते हुए वे उडुपी चले गये। वहां

उन्होंने अच्युतप्रेक्ष से अनुरोध किया कि वे उन्हें संन्यासधर्म

की दीक्षा दें। अच्युतप्रेक्ष ने उन्हें संन्यास की दीक्षा नहीं दी

परंतु उन्हें अपने सान्निध्य में रख लिया । माता-पिता को इस

बात का समाचार मिलते ही वे दोनों, पुत्र को घर लौटा लाने

के लिये उडुपि गये। उन्होंने मध्वाचार्य को संन्यासधर्म ग्रहण

करने से परावृत्त करने का प्रयत्न किया परंतु मध्वाचार्य अपने

निश्चय से डिगे नही किंतु उन्होंने पिता से कहा कि जब तक

उनके एक और भाई नहीं होता तब तक वे घर पर रहेंगे

तथा संन्यासदीक्षा ग्रहण नहीं करेंगे। इसके पश्चात् अल्पावधि

में ही मध्वाचार्य की माता गर्भवती हुई तथा यथाकाल उनके

एक पुत्र हुआ। इसके बाद मध्वाचार्य पुनश्च उडुपी गए तथा

उन्होंने अच्युतप्रेक्ष से संन्यासदीक्षा ग्रहण की। उनका नाम

पूर्णप्रज्ञतीर्थ रखा गया था परंतु लोगों में उनका मध्वाचार्य

नाम ही प्रचलित रहा।