सिंहकारकमूर्खब्राह्मण कथा

 ☸️ सिंहकारकमूर्खब्राह्मण कथा☸️

किसी नगर में चार ब्राह्मण मित्रभाव से रहते थे। उनमें से तीन शास्त्रों के ज्ञाता परन्तु बुद्धिरहित थे एवं चतुर्थ पढ़ालिखा न होने पर भी बुद्धिमान् था। एक बार उन सबने आपस में विचार-विमर्श किया कि हम इतने पढ़े-लिखे हैं तो भी हम अपनी इस विद्या से कुछ भी लाभ नहीं उठा रहे हैं। इसलिए हमें किसी दूसरे राज्य में जाकर राजाओं को अपनी विद्या से सन्तुष्ट करके धन कमाना चाहिए। इस प्रकार परामर्श करके वे पूर्व दिशा की ओर चल पड़े। कुछ दूरी पर जाकर उनमें से सबसे बड़ा कहने लगा कि-"हमारा एक मित्र केवल बुद्धिमान् है वह पढ़ा-लिखा नहीं है ; जबकि राजा लोग

प्रकार से न जाना हुआ, कुश्रुतम् = भली-भाँति न सुना हुआ, कुपरीक्षितम् = अच्छी प्रकार से परीक्षा न किया हुआ, तत् % वह, नरेण = मनुष्य द्वारा, नापितेन = नाई के द्वारा, अत्र = यहां, यत् = जो कुछ, कृतम् = किया गया।

सरलार्थ-अब अपरीक्षितकारक नामक पांचवां तन्त्र आरम्भ किया जाता है, जिसका प्रथम श्लोक यह को वह कार्य नहीं करना चाहिए जिसे भली-भाँति देखा न हो, अच्छी प्रकार से जिसे समझा न हो, भली-भाँति जिसके विषय में सुना न हो तथा जो सुपरीक्षित न हो। जिस प्रकार (निम्न कथा में) नाई ने किया। बुद्धि से नहीं अपितु विद्या से प्रसन्न होते हैं। इसलिए इसे घर जाना चाहिए ; अन्यथा मैं इसे अपनी कमाई में से हिस्सा नहीं दूंगा।" तब दूसरे ने भी कहा कि हे सुबुद्धि ! तुम घर वापिस लौट जाओ, क्योंकि तुम विद्वान् नहीं हो। तब तीसरे ने कहा "यह ठीक नहीं है, क्योंकि बचपन से लेकर हम एक साथ खेले और रहे । अत: यह महानुभाव हमारे साथ ही रहेगा और जो कुछ हम कमाएंगे उसका यह भी बराबर का भागीदार होगा।'' अन्यथा हमारे धन अर्जित करने का क्या लाभ है ? अपने-पराये के जो विचार आप लोगों के मन में आ रहे हैं वे तो संकीर्ण बुद्धि वालों के विचार हैं कहा भी गया है कि

'अयं निजः परोवेति गणना लघुचेतसाम्।

उदारचरितानान्तु वसुधैव कुटुम्बकम्॥" आप जैसे विद्वानों को ये शोभा नहीं देते हैं। उसकी यह बात सुनकर वे उसे अपने साथ ले जाने के लिए सहमत हो गये।

मार्ग में चलते-चलते रास्ते में उन्होंने किसी जीव की हड्डियाँ बिखरी हुई देखीं। उन्हें देखकर एक ने कहा-'आओ, आज अपनी विद्या का प्रयोग करके देखें। देखो, ये किसी मृत पशु की हड्डियाँ बिखरी हैं। मैं अपनी विद्या के प्रभाव से इन्हें यथा-स्थान जोड़ सकता हूँ।' यह कर उसने उत्सुकता वश शीघ्र ही उन अस्थियों को यथा-स्थान जोड़ कर अस्थिपिञ्जर बना दिया। दूसरे ने अपनी विद्या द्वारा उस अस्थि-पिञ्जर में रक्त एवं मांस का समायोजन कर दिया। उनमें से तीसरा ज्योंहि उस मृत-पशु में जीवन सञ्चार करने लगा तो चौथे ने जो केवल बुद्धिमान् था ; उसे रोक दिया और कहा कि जरा सोचो कि आप शेर को जीवित कर रहे हैं। यदि इसे आपने जीवित कर दिया तो यह हम सभी को मार डालेगा। जब उसने ऐसा कहा तो जीवन–सञ्चार करने वाले ने कहा- "मूर्ख, तुझे धिक्कार है ! क्या इस भय से मैं अपनी विद्या को व्यर्थ कर दूँ ? मैं अपनी विद्या विफल नहीं होने दूंगा। तू अनपढ़ विद्या के विषय में क्या जानता है।" इस प्रकार जब उसने शेर को जीवित करने का हठ किया तो सुबुद्धि ने कहा-'कृपया एक क्षण भर रुक जाइए, ताकि मैं वृक्ष पर चढ़ जाऊँ । ऐसा कहकर वह वृक्ष पर चढ़ गया। इसके पश्चात् उस विद्वान् ने शेर को ज्योंहि जीवित किया, उसने उठकर उन तीनों विद्वानों को मार डाला। उनका चौथा साथी जो अनपढ़ परन्तु समझदार था, वृक्ष से उतर कर सकुशल अपने घर को चला गया। इसीलिए कहा जाता है कि केवल साक्षर होना ही विद्या नहीं है, अपितु समझदार बनने का नाम वास्तविक विद्वत्ता है।' शिक्षा-साक्षरों को निरक्षर परन्तु अनुभवी व्यक्तियों से घृणा नहीं करनी चाहिए। क्योंकि

"वरं बुद्धिर्न सा विद्या विद्याया बुद्धिरुत्तमा।                              ्बु्द्धिहीना विनश्यन्ति, यथा ते सिंहकारकाः।।"