🕉️भारवि🕉️

 भारवि,,,समय,,550 ई. के लगभग। संस्कत-महाकाव्य

के इतिहास में अलंकृत शैली के प्रवर्तक होे का श्रेय इन्हें

ही है। "किरातार्जुनीय" भारवि की एकमात्र अमर कृति है।

इनका जीवन-वृत्त अभी तक अंधकारमय हेै । इनका समय-

निर्धारण पुलकेशी द्वितीय के समय के एक शिलालेख से

होता है। इसमें कवि रविकीर्ति ने अपने आश्रयदाता की प्रशस्ति

में महाकवि कालिदास के साथ भारवि का भी नाम लिया है।

और स्वयं को कालिदास व भारवि के मार्ग पर चलने वाला

कहा है। इस शिलालेख का निर्माण काल 634 ई. है। कवि

रविकीर्ति ने 634 ई. में एक जैन-मंदिर का निर्माण करवाया

था। इससे सिद्ध होता है कि इस समय तक भारवि का यश

दक्षिण में फैल चुका था।

भारवि के स्थिति-काल का पता एक दान-पत्र से भी

चलता है। यह दान-पत्र दक्षिण के किसी राजा का है जिसका

नाम पृथ्वीकोंगणि था। इसका लेखन-काल 698 शक (770

ई.) है। इसमें लिखा है कि राजा की 7 पीढियां पूर्व दुर्विनीत

नामक व्यक्ति ने भारविकृत "किरातार्जुनीय" के 15 वें सर्ग

की टीका रची थी। इस दान-पा से इतना निक्षित हो जाता

है कि भारवि का समय 7वीं शती के प्रथम चरण के

बाद नहीं हो सकता। वामन व जयादित्य की "काशिकावृत्ति"

में भी, (जिसका काल 650 ई. है), "किरातार्जुनीय" के

श्लोक उद्धृत हैं। बाणभट्ट ने अपने "हर्ष-चरित" में अपने

पूर्ववर्ती प्रायः सभी कवियों का नामोल्लेख किया है किंतु उस

सूची में भारवि का नाम नहीं है। इससे प्रमाणित होता है

कि 600 ई. तक भारवि उतने प्रसिद्ध नहीं हो सके थे।

भारवि पर कालिदास का प्रभाव परिलक्षित होता है और माप

पर भारवि का प्रभाव पड़ा है। अतः इस दृष्टि से भारवि,

कालिदास के परवर्ती व माघ के पूर्ववर्ती सिद्ध होते हैं।

बिद्वानों ने भारवि का काल ई छटी शती स्वीकार किया है

जो बाण के 50 वर्ष पूर्व का है। 'अतः 500 ई. की अपेक्षा

550 ई. के लगभग ही भारवि के समय को मानना अधिक

युक्तियुक्त प्रतीत होता है' (संस्कृत साहित्य का इतिहास कीथ) ।

राजशेखर-कृत 'अवंति-सुंदरीकथा' के अनुसार भारवि परम

शैव थे। 'किरातार्जुनीय' की कथा से भी यह बात सिद्ध

होती है। राजशेखर ने इस आशय का उल्लेख किया है कि

उज्जयिनी में कालिदास की भांति, भारवि की भी परीक्षा हुई

थी। कहा जाता है कि रसिकों ने भारवि के काव्य पर मुग्ध

होकर उन्हें 'आतपत्रभारवि' की उपाधि दी थी। किरातार्जुनीय

के एक श्लोक (5-39) से इसका प्रमाण प्राप्त होता है।

अवंतिसुंदरीकथा में भारवि का जो अन्य जीवनवृत्तांत आया

है, वह इस प्रकार है

भारत के वायव्य के आनंदपुर नगर में एक कौशिकगोत्री

ब्राह्मण परिवार रहता था। कुछ दिनों बाद इस परिवार ने

नासिक्य देश के अचलपुर नामक नगर में स्थलांतर किया।

इस परिवार के नारायण स्वामी को दामोदर नामक जो पुत्र

हुआ, वही आगे चलकर भारवि नाम से विख्यात हुआ।

अचलपुर के राजा विष्णुवर्धन के साथ भारवि का घनिष्ट

संबंध था। एक बार राजा के साथ ये शिकार खेलने गये।

वहां इन्होंने राजा के आग्रह पर मांसभक्षण किया। अभक्ष्यभक्षण

के पातक के विचार से ये इतने अस्वस्थ हुए कि शिकार से

ये सीधे तीर्थयात्रा के लिये चल पडे। तीर्थयात्रा के काल में

इनका गंग राजवंश के दुर्विनीत नामक राजा से परिचय हुआ

तथा उनके निकट वे कुछ काल रहे। वहां पल्लव-नृपति

सिंहविष्णु की रसुतिपरक एक आर्या लिखी। वह आर्या एक

गायक के हाथ लगी। उसने उसे सिंहविष्णु की राजसभा में

गाकर सुनाया राजा प्रसन्न हुआ। उसने कवि के नाम-ग्राम

का पता लगाकर उसे अपनी सभा में राजकवि के नाते आश्रय

भारवि के महाकाव्य किरातार्जुनीय से उनका जीवनविषयक

दृष्टिकोण प्रकट होता है। वे ऐहिक वैभव को महत्त्वपूर्ण मानते

थे। इन्द्र-अर्जुन- संवाद के रूप में भारवि ने अपना जीवनविषयक

दृष्टिकोण अर्जुन के मुख से कहलवाया है। जब अर्जुन ने

इंद्र से शस्त्रों की मांग की तब इंद्र कहते हैं- 'शस्त्र क्या

मांगते हो, मोक्ष मांगे। इस पर अर्जुन कहते है

जैसे क्षत्रिय को - विशेषतः अपमानदंश से दग्ध हुए को

-यह उपदेश मत दे। जब तक में अपने शत्रुओं का विनाश

कर वंश की कीर्ति को उज्ज्वल नहीं करता, तब तक यदि

मुझे तुम्हारा मोक्ष प्राप्त हो भी गया, तो मेरी विजयसिद्धि के

मार्ग में वह एक रोडा ही सिद्ध होगा।

इनके विषय में निम्र किंवदन्ती प्रचलित है

भारवि की पत्नी ने एक बार घर के दारिद्र के बारे में

पति को उलाहना दिया। पत्नी की बात उनके हृदय को चुभी।

वे गृहत्याग कर निरुदेश्य चल पडे। मार्ग में एक तडाग के

किनारे विश्राम के लिये बैठे। वहां उन्हें निम्न श्लोक स्फुरित 

हुआ।,,,,,

"सहसा विदधीत न क्रियामविवेकः परमापदां पदम्।

वृणते हि विमृश्यकारिणं गुणलुब्धाः स्वयमेव सम्पदः।।"

अर्थ- कोई भी कार्य बिना सोचे-समझे नहीं करना चाहिये

क्यों कि अविचार सभी अनधों की जड है। विवेकी पुरुष

के गुणों पर मोहित होकर लक्ष्मी स्वयं उसे वरण करती है।

जैसे ही उपयुक्त श्लोक भारबि के मुख से बाहर निकला,

निकटवर्ती राजधानी से मृगयार्थ आये हुए एक राजा ने उसे

सुना। वे प्रसन्न हुये तथा उन्होंने भारवि को दूसरे दिन राजसभा

में उपस्थित रहने का आमंत्रण दिया। तदनुसार भारवि 

राजा के द्वार पर पहुंचे। द्वारपाल ने उन्हें चीथडों में देखकर 

भीतर प्रवेश करने की अनुमति नहीं दी।

राजा ने भारवि का वह श्लोक अपने शयनकक्ष में

सुवर्णाक्षरों में अंकित करवाया।

एक बार राजा मृगया से रात को बहुत देरी से लौटे तथा

सीधे अपने शयनकक्ष में पहुंचे। उन्होंने पर्यक पर रानी को

किसी  युवा पुरुष के साथ लेटे हुए देखा। उन्हें अत्यंत क्रोध

हुआ। उन्होंने दोनों का शिरच्छेद करने के लिये खड्ग उठाया।

उसी समय उनकी दृष्टि उस श्लोक पर पड़ी। अतः उन्होंने

रानी को जगा कर उस युवक के विषय में पूछताछ की।

रानी ने कहा "बीस वीर्ष पूर्व खोया हुआ यह अपना पुत्र

आज ही अचानक आया है। देखो, कैसा शांति से सो रहा

अनुभव किया कि उस श्लोक के कारण ही

उनके हाथों अविवेकपूर्ण कृति नहीं हुई। अतः उन्होंने भारवि

को ढूंढ निकाला तथा उन्हें विपुल धन से पुरस्कृत किया।

भारवि ने एकमात्र महाकाव्य 'किरातार्जुनीय' की रचना की

है, जिसमें 'महाभारत' (वनपर्व) के आधार पर अर्जुन व

किरात-वेषधारी शिव के युद्ध का वर्णन है। 'किरातार्जुनीय,

संस्कृत के प्रसिद्ध पंच-महाकाव्यों में गिना जाता है। भारवि

के संबंध में सुभाषित-संग्रहों में कतिपय प्रशास्तियां प्राप्त होती हैं

भारवि ने अपने महाकाव्य में एक नयी शैली तथा नयी

प्रवृत्ति का सूत्रपात किया जिसका अनुकरण माघ, रत्नाकर,

भट्टि आदि परवर्ती कवियों ने किया है।

अनुमान है कि दंडी तथा भामह ने आदर्श महाकाव्य के

जो लक्षण बताये हैं, वे भारवि के किरातार्जुनीय महाकाव्य

पर आधारित हैं।