🕉️वायुपुराणम्,🕉️

 वायुपुराणम् - कुछ विद्वान् इसकी गणना अठारह महापुराणों

में नहीं करते। विष्णुपुराण में दी गई पुराणों की सूची के

अनुसार इसका चौथा क्रमांक है, जब कि कुछ विद्वानों के

अनुसार शिवपुराण का क्रमांक चौथा है। मतभेदों के बावजूद

यह निर्विवाद है कि शिव तथा वायु दोनों पुराण अलग है

तथा दोनों के प्रतिपाद्य विषय भी अलग हैं। वायु द्वारा कथन

किये जाने के कारण इसका नाम वायुपुराण पडा किन्तु शैवतत्त्वों

का प्रतिपादन होने से इसका अन्तर्भाव शैव पुराणों में होता

है। इसमें 24 हजार श्लोक हैं। वायुपुराण का उल्लेख "द्वादश

साहस्री संहिता" के रूप में भी किया गया है। तात्पर्य यही

है कि मूल ग्रंथ में 12 हजार श्लोक रहे होंगे और बाद में

अनेक अध्याय इसमें जोडे गये। इसमें 112 अध्याय चार

खंडों में विभाजित हैं जिन्हें (1) प्रक्रिया (2) अनुषंग (3)

उपोद्धात व (4) उपसंहार-पाद कहते हैं। अन्य पुराणों की

भांति इसमें भी सृष्टि क्रम के विस्तारपूर्वक वर्णन के पश्चात्

भौगोलिक वर्णन है, जिनमें जंबू द्वीप का विशेष रूप से

विवरण तथा अन्य द्वीपों का कथन किया गया है। तदनंतर

अनेक अध्यायों में खगोल, युग, ऋषि, तीर्थ तथा यज्ञ इत्यादि

विषयों का वर्णन है।

इसके 60 वें अध्याय में वेद की शाखाओं का विवरण

है, और 86 व 87 वें अध्यायों में संगीत का विशद विवेचन

किया गया है। इसमें कई राजाओं के वंशों का वर्णन है

तथा प्रजापति वंश-वर्णन, कश्यपीय, प्रजासर्ग व ऋषिवंशों के

- अंतर्गत प्राचीन बाह्य वंशों का इतिहास दिया गया है। इसके

99 वें अध्याय में प्राचीन राजाओं की विस्तृत वंशावलियां

प्रस्तुत की गई है। इस पुराण के अनेक अध्यायों में श्राद्ध

का भी वर्णन किया गया है, तथा अंत में प्रलय का वर्णन

है। "वायुपुराण" का मुख्य प्रतिपाद्य है शिव-भक्ति व उसकी

महत्ता का निदर्शन । इसके सारे आख्यान भी शिव-भक्तिपरक

हैं। यह शिव-भक्तिप्रधान पुराण होते हुए भी कट्टरता रहित

है, व इसमें अन्य देवताओं का भी वर्णन किया गया है तथा

अध्याओं में विष्णु व उनके अवतारों की भी गाथा प्रस्तुत

की गई है। इसके 11 वें से 15 वें अध्यायों में योगिक

प्रक्रिया का विस्तारपूर्वक वर्णन है, तथा शिव के ध्यान में

लीन योगियों द्वारा शिव लोक की प्राप्ति का उल्लेख करते

हुए इसकी समाप्ति की गई है। रचना कौशल की विशिष्टता,

सर्ग, प्रतिसर्ग, वंश, मन्वंतर व वंशानुचरित के समावेश के

कारण इस पुराण की महनीयता असंदिग्ध है। इस पुराण के

104 वें से 112 वे अध्यायों में विष्णु-भक्ति व वैष्णव मत

का पुष्टिकरण है, जो प्रक्षिप्त माना जाता है। ऐसा प्रतीत होता

है कि किसी वैष्णव भक्त ने इसे पीछे से जोड दिया है।

इसके 104 वें अध्याय में भगवान् श्रीकृष्ण की ललित लीला

का गान किया गया है जिसमें राधा का नामोल्लेख है। इसके

अंतिम 8 अध्यायों (105-112) में गया का विस्तारपूर्वक

माहात्म्य प्रतिपादन है, तथा उसके तीर्थदेवता "गदाधर" नामक

विष्णु ही बताये गये हैं। प्रस्तुत पुराण के 4 भागों की अध्याय

संख्या इस प्रकार है- प्रक्रियापाद 1-6, उपोद्घातपाद 7-64,

अनुषंगपाद 65-99, तथा उपसंहारपाद 100-1121 इस पुराण

की लोकप्रियता, बाणभट्ट के समय तक लक्षणीय हो चुकी

थी। बाण ने अपनी "कादंबरी” में इसका उल्लेख किया है(पुराणे 

वायुमलपितम्)। शंकराचार्य के "ब्रह्मसूत्र-भाष्य" में

भी इसका उल्लेख है। (1/3/28, 1/3/30) तथा उसमें

"वायुपुराण के श्लोक उद्धृत हैं (8/32, 33)। "महाभारत

के वनपर्व में भी "वायुपुराण" का स्पष्ट निर्देश है (121/06),

इससे प्रस्तुत पुराण की प्राचीनता सिद्ध होती है। किन्तु डॉ.

भांडारकर के मतानुसार इस पुराण का काल इ.स. 300 के

लगभग रहा होगा क्योंकि इसमें समुद्रगुप्त के काल में तत्कालीन

गुप्त राज्य की प्रारंभिक सीमाओं का वर्णन है। उसके विस्तार

का इतिहास इसमें नहीं है।