🕉️मत्स्य पुराण 🕉️

 मत्स्यपुराणम् .ले.- अठारह पुराणों में से एक महत्त्वपूर्ण

थ। भगवान् विष्णु ने वैवस्वत मनु को मस्यरूप में दर्शन

देकर, इस पुराण का कथन किया यह कथा इस पुराण के

पंचम अध्याय में है, जो इस प्रकार है:एक बार मनु आश्रम में पितरों का तर्पण कर रहे थे कि

अकस्मात् उनकी अंजुलि में एक मछली आकर गिरी। मनु

का हदय करुणा से भर आया और उन्होंने उसे अपने कमंडलु

में रखा। कमंडलु में वह मछली एक दिन में सोलह अंगुल

बढी हुई। उसने राजा से उसकी रक्षा करने की प्रार्थना की।

राजा ने उसे एक बडे बडे में रखा परंतु वहां भी उसका

शरीर बदा। जैसे-जैसे मछली का शरीर बढता गया राजा उसे

क्रमशः कुएं, सरोवर तथा समुद्र में छोडते गये। समुद्र में

भी वह मत्स्य बढने लगा। यह मत्स्य कोई अलौकिक जीव

है, ऐसा सोचकर मनु ने उसे प्रणाम किया तथा पूछा कि

वह कौन है। मत्स्य ने कहा "मैं विष्णु हूँ और तुझे भविष्य

की सूचना देने आया हूँ। शोध ही जलप्रलय होकर संपूर्ण

सृष्टि का विनाश होने वाला है। उस समय तुम संपूर्ण जीवसृष्टि

के नर-मादी जोडे साथ लेकर एक नौका में बैठे रहो, तथा

नौका को मेरे सींग से बांध कर रखो। इस प्रकार में प्रलयकाल

में मैं तुम्हारी रक्षा करूंगा"। मनु ने वैसा ही किया। प्रलय

सागर में नौका में बैठकर संचार करते समय मत्स्यरूपी विष्णु

ने जो पुराण मनु को सुनाया वही मत्स्य पुराण नाम से प्रसिद्ध हुआ।

रचनास्थल इसके विषय में भी भिन्न-भिन्न मत हैं, दक्षिण

भारत (श्री दीक्षितार), आंध्र प्रदेश (पागिंटर), नाशिक

(श्रीहाजरा) तथा नर्मदातट (श्री काटावाला)। इनमें से अंतिम

मत अधिक प्राहा माना जाता है। मत्स्यपुराण में नर्मदा की

यशोगाथा तथा महत्ता का अत्यंत आत्मीयता से गुणगान हुआ

है। प्रलय काल में सभी वस्तुओं का विनाश हुआ, तो भी

कुछ वस्तुएं अवशिष्ट रहती हैं, जिनमें नर्मदा नदी एक है।

इस संबंध में इस पुराण में कहा है कि हे राजा, सारे देवता

दग्ध होने पर भी, तुम अकेले बचे रहोगे। उसी प्रकार सूर्य,

चतुलोकसमन्वित ब्रह्मा, पुण्यपदा नर्मदा तथा महर्षि पार्कण्डेय

बचे रहेंगे।

मत्स्यपुराण के रचियता नर्मदातीर के छोटे-छोटे स्थानों का

भी वर्णन करते हैं। उसमें एक पूरे अध्याय में नर्मदा-कावेरी

(यह कावेरी दक्षिण भारत की नदी नहीं है, तो ओंकारेश्वर

के पास नर्मदा को मिलनेवाली एक छोटी सी नदी) संगम

का वर्णन किया है। इस संगम को उन्होंने गंगा-यमुना के

संगम के समान पवित्र और स्वर्ग तुल्य माना है। इसमें जिस

दशाश्वमेध घाट का वर्णन है, वह भडोच के पास नार्मदा पर

स्थित है। भारभूति तीर्थ वर्तमान भीडभूत है।

मत्स्यपुराण के रचना काल के बारे में विभिन्न मत हैं।तवैव मात्स्यम्)

नारदपुराण तथा महाभारत में इस पुराण का उल्लेख है। आज

यह पुराण जिस स्वरूप में है वह इ.स. 200 से 300 में

तैयार हुआ ऐसा श्री हाजरा का मत है। पार्गिटर का मत है।

कि इस पुराण का अधिकांश भाग इ.स. 200 के बहुत पूर्व

रचा गया है। आपस्तंब सूत्र में, (जिसका काल ईसा के

600 से 300 वर्ष पूर्व है) मत्स्यपुराण का एक उध्दरण ज्यों

का त्यों लिया गया है। इससे सिद्ध होता है कि मत्स्यपुराण

की रचना आपरतंब-सूत्र बहुत पहिले हुई है। श्री बलदेव

उपाध्याय इसका रचनाकाल सन् 200 से 400 मानते हैं.और

भारतरत्र काणे इसे 6 वीं शती की रचना मानते हैं।

पारंपारिक क्रमानुसार यह 16 वां पुराण है। प्राचीनता व

वर्ण्य विषले के विस्तार तथा विशिष्टता की दृष्टि से, यह

सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण पुराण है। "वामनपुराण' में इस तथ्य की

स्वीकारोक्ति है कि "पुराणों में मत्स्य सर्वश्रेष्ठ है- (पुराणेषु

1 'श्रीमद्भागवत". "ब्रह्मवैवर्त' व रेवा-माहात्म्य" के अनुसार, इस पुराण की श्लोक-संख्या 19 सहस्र बताई है। परंतु पुणे के आनंदाश्रम से प्रकाशित “मत्स्य पुराण" मे 291 अध्याय व 14 सहस्त्र श्लोक हैं।

इस पुराण का प्रारंभ प्रलय-काल के मत्स्यावतार की घटना

से होता है। इसमें सृष्टि-विद्या, मन्वंतर तथा पितृवंश का

विशेष विस्तार के साथ वर्णन किया गया है। इसके 13 वे

अध्याय में वैराज-पितृवंश का, 14 वें अध्याय में अग्निपात

एवं 15वें अध्याय में बर्हिषद पितरों का वर्णन है। इसके

अन्य अध्यायों में तीर्थयात्रा, पृथु-चरित, भुवन-कोष, दानमहिमा,

स्कंद-चरित, तीर्थ-माहात्म्य, राजधर्म, श्राद्ध व गोत्रों का वर्णन

है। इस पुराण में तारकासुर के शिव द्वारा वध की कथा,

अत्यंत विस्तार के साथ कही गई है। भगवान् शंकर के मुख

से काशी का माहात्म्य वर्णित कर विभिन्न देवताओं की प्रतिमाओं

के निर्णय की विधि बतलायी है। इसमे सोमवंशीय राजा

ययाति का चरित्र अत्यंत विस्तार के साथ वर्णित है तथा

नर्मदा नदी का माहात्म्य 187 से 194 वें अध्याय तक

कहा गया है। इसके 53वें अध्याय में अत्यंत विस्तार के

साथ सभी, पुराणों को विषय-वस्तु का प्रतिपादन किया गया

है, जो पुराणों क्रमिक विकास के अध्ययन की दृष्टि से

अत्यंत उपादेय है। इसमें भूग, अंगिरा, अत्रि, विश्वामित्र,

काश्यप, असिष्ट, पराशर व आगस्त्य प्रभृति ऋषियों के बंशों

का वर्णन है, जो 195 वें से 202 वें अध्याय तक दिया

गया है। इस पुराण का अत्यंत महत्त्वपूर्ण अंग है राज-धर्म

का विस्तारपूर्वक वर्णन, जिसमें देव, पुरुषकार, साम, दान,

दंड, भेद दुर्ग, यात्रा, सहाय, संपत्ति एवं तुलादान का विवेचन

है, जो 215 से 243 वें अध्याय तक विस्तारित है। इस

पुराण में भतिमा-शास्त्र का वैज्ञानिक विवेचन है, जिसमें

काल-मान के आधार पर विभित्र देवताओं की प्रतिमाओं का

निर्माण तथा प्रतिमा-पीठ के निर्माण का निरूपण किया गया

है।